Князь Аскольд

Князь Аскольд

По словам известного ученого-просветителя, мыслителя Михаила Драгоманова, «история — великий учитель, но она никого не учит, потому что слишком поздно подают ее людям».

Это высказывание принадлежит украинцу, который будто предвидел годы тоталитаризма на территории Украины, когда уничтожались малейшие проявления национального сознания и упорно насаждалась мысль, что украинцы — народ национально неполноценный, не имел и не может иметь собственного государства.

Во время коммунистического тоталитаризма приобретает особую популярность и возвышается в ранг абсолютной истины нормандская теория образования Киевского государства, разрабатываемая рядом дореволюционных историков, среди которых была и Александра Ефименко.

Процитируем ее видение образования Киевского государства и происхождение названия «Русь: «Государственная, политическая жизнь почти никогда не начинается спонтанно, без толчка извне. Чаще государства создаются с помощью завоеваний или вообще насилия, принуждения. Так и здесь. Отряды морских разбойников немецкого (готского) происхождения, которые назывались русами или варяго-русами, со своими предводителями завладели Киевом и утвердились здесь. А Киев был узлом, где сливались реки Днепровского бассейна, единственные пути того времени. Кто владел Киевом, тот держал под своим влиянием все земли, примыкавшие к Днепру и его крупных притоков. Так образовалось государство, которое правильно было бы назвать Киевским государством. Эти князья подчинили себе один за другим все южнорусские племена. Олег, Игорь, Ольга, Святослав только и делали, что воевали, заставляли накладывать дань».

Нормандская теория образования Киевского государства сейчас отрицается исторической наукой, однако она, к сожалению, весьма популярна среди широкой общественности. И пользуются ею не только откровенные шовинисты, но и люди, которые просто не знают своего исторического прошлого, искалеченные тоталитарной системой, с искривленной генетической памятью.

Именно факт из истории, зафиксированный в летописях Новгорода и Киева, о том, что Рюрик, который является выходцем из варягов, и был призван новгородцами править ими, а затем Олег, убив киевского князя Аскольда, якобы (по Киевскому летописи) не был княжеского происхождения, утвердил в Киеве династии Рюриковичей, породил теорию о нормандский происхождения Киевского государства и о старшинство российского брата. Кстати, издавна подвергают сомнению и княжеское происхождение самого Кия, основателя первой правящей династии в поднепровских государстве — династии Киевичей (представителем этой династии был и Аскольд). Новгородские летописцы еще с XI в. пытаются приписать основания Киева не князю, а перевозчику. Мол, не было здесь никакого князя, никакого града. Следовательно, не было и государства, не было никакого правления, то все принес в Киев новгородский завоеватель Олег. Как видно из процитированных выше строк, ни о Кие, ни об Аскольда в своей истории А. Ефименко (она считается одним из объективных высокопрофессиональных историков) не упоминает.

Князь Аскольд

Аскольдова могила в Киеве

Возможно, и в самом деле ни Кий, ни Аскольд, ни Дир были не княжеского происхождения, а простолюдинами? И, наконец, разве это так важно? Главное, что память об Аскольда и его могила, окутана таинственностью, на склоне Днепра в Киеве существуют более тысячи лет.

Тема гибели Аскольда вдохновляла художников разных времен на создание легенд, песен, опер, романов, картин. Так, известная писательница, историк Раиса Иванченко создала образ легендарного Аскольда в романе «Измена, или как стать властелином». Писательница утверждает, что Киевское государство существовала задолго до прихода Олега, что в ней правили известные мировые князья Дир и Аскольд. Неоспоримый факт, что память о них осталась на тысячелетия. Поэтому и понятно, что не дикое, примитивное племя застал Олег, приведя на Киевскую землю свою жену.

Имя гордого кагана скифов, как назвал Аскольда византийский император, не уходило из византийских хроник 300 лет. Известно из исторических источников, что именно он, Аскольд, вывел Киевское государство на историческую арену, совершив четыре похода на Константинополь. Аскольд со своим окружением, официально приняв христианство, впервые заключил договор с мощной тогда Византийской империей.

И все же фигура Аскольда не столько славная и величественная, сколько трагическая. Ведь ему судились долгие годы полузабытье. Разве что упоминавшаяся уже нами безмолвная Аскольдова могила оставалась свидетелем жизни и смерти последнего Киевичей. Лавры же храброго и мужественного воина, совершавшего походы на Византию, воевавшего с печенегами, половцами, волжскими булгарами и другими завоевателями Киевского государства, достались Святославу Игоревичу, князю из династии Рюриковичей, именно тех Рюриковичей, которых, убив Аскольда, поставил княжить в стольном граде Киеве Олег. А слава первосвятителя, того, кто обратил русичей в христианство, — его сыну Владимиру. Более того, сторонники родной древней веры украинского народа приняли Святослава образцом не только храбрости и мужества, но и преданности родной земле и ее народу.

Вероятно, причиной физической гибели Аскольда и завершения правления династии Киевичей является принятие Аскольдом христианства — чужой и непонятной для русичей религии. Но через небольшой (в историческом плане) отрезок времени эту религию окончательно утверждает на Руси Владимир, сын язычника Святослава, и впоследствии христианская церковь причислит его к лику святых. Так почему же Владимир, а не Аскольд официально считается Первосвятителем Руси? Есть известное выражение: победителей не судят. Действительно, Владимир утвердил на Руси христианство.

Принятие христианства только укрепило ее и вывело на международный уровень. Язычнику Владимиру как человеку не чужды были родные боги, но как владыка он решил опереться на ту религию, собственно идеологию, которая объединяла народ, была опорой государства. Парадоксально, но христианство, которое было причиной гибели династии Киевичей, утвердило на престоле династию Рюриковичей и укрепило Киевскую Русь.

Князь Аскольд

Дилемма «родная земля или вера» не раз ставала перед владетелями, государственными мужами земли русской. Особенно остро — во время монголо-татарского нашествия, когда под угрозой было существование русичей как народа, как этноса. С тех грозных времен до нас дошли фигуры государственных мужей — Михаила Черниговского, Александра Невского, Даниила Галицкого. Первый известный своей героической мученической смертью во имя православной веры. Мгновенная вспышка героизма, красивый жест и больше ничего. Другие же два шли на компромисс с монголо-татарами, иногда и уступали собственной верой ради сохранения государства, своего народа и тем самым ускоряли ее окончательное освобождение от монголо-татарского ига.

Поэтому возвращение через тысячелетия к героически трагической фигуры нашей древней истории — князя Аскольда неслучайно именно сейчас, когда наконец утверждается, хоть и очень нелегко, государственность украинского народа — потомка Киевичей. Это — возвращение к истокам, к генетической памяти. Поэтому история будет мудрым учителем, а не просто констататором фактов.

Автор: Алла ТОПЧИЙ

Дата: 03.06.2014 16:14

Прочитайте!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

восемнадцать + 14 =